Por: Fray Jorge Chaparro Caro OAR.<\/p>\n
\u201cEst\u00e9n preparados porque nadie sabe el d\u00eda ni la hora\u201d Mt. 25, 13.<\/p>\n
Frente al momento culmen de la vida o disminuci\u00f3n de la misma, siempre se suscitar\u00e1n diversas probabilidades que est\u00e1n al alcance del hombr; algunas propician la aceleraci\u00f3n de la muerte (la eutanasia), mientras que otras intentan, por todos los medios posibles, de postergar esta realidad ineludible (la distanasia o encarnizamiento terap\u00e9utico).<\/p>\n
El cuestionamiento que nace en torno a estas dos realidades es: \u00bfQu\u00e9 tipo de validez \u00e9tica o moral tiene el hecho de recurrir a estos medios, a\u00fan en el caso que el mismo paciente lo solicite? Las posibles respuestas las podemos esclarecer o a partir de las ense\u00f1anzas magisteriales de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n
Encarnizamiento terap\u00e9utico:<\/p>\n
El encarnizamiento terap\u00e9utico o distanacia, son todos aquellos m\u00e9todos cl\u00ednicos que se emplean sobre un paciente, a\u00fan con la plena certeza que \u00e9ste se encuentra pr\u00f3ximo a la muerte, o con la finalidad de prolongar su ya aparente vitalidad. Esta situaci\u00f3n puede generarse algunas veces por intereses econ\u00f3micos por parte de las entidades m\u00e9dicas, o por el apego sentimental de los familiares, que de alguna manera no le permiten el descanso, al que seg\u00fan nuestra fe, ha sido llamado, en una experiencia de vida eterna.<\/p>\n
En este punto, es claro que estas situaciones generan diversas consecuencias, pues por una parte se focaliza la muerte desde una visi\u00f3n desesperanzadora, es decir, vista como un fracaso total al cual se debe evitar llegar, sin importar el c\u00f3mo. Adem\u00e1s, en el medio cl\u00ednico se pueden presentar intereses econ\u00f3micos que aparentemente prolonguen la muerte de un paciente, del cual se sabe que no tiene ninguna esperanza de vida. De esta manera de pensar y actuar, se pueden cometer frecuentes desigualdades y abusos econ\u00f3micos.<\/p>\n
Ante tal panorama, surge la pregunta: \u00bfacaso la soluci\u00f3n a dicha situaci\u00f3n es la eutanasia? Puesto que no se debe prolongar la llegada de la muerte en las personas \u00bfHasta qu\u00e9 punto es entonces v\u00e1lido acelerarla?<\/p>\n
Eutanasia:<\/p>\n
Antes de concederle un valor \u00e9tico o moral, cabe decir que la eutanasia es \u201cuna acci\u00f3n u omisi\u00f3n deliberada que de su naturaleza, o en los intereses, procura la muerte, con el objeto de eliminar el dolor en un paciente.\u201d; de ella se distinguen dos modos: la eutanasia pasiva y la activa. La primera es una acci\u00f3n m\u00e9dica que acelera la muerte (inyecci\u00f3n – desconexi\u00f3n). La pasiva, es aquella omisi\u00f3n de tratamientos necesarios y disponibles que podr\u00edan prolongar la vida del paciente.<\/p>\n
Si analizamos el contenido de esta propuesta, resulta ser otro de los extremos altamente problem\u00e1ticos, e incluso \u00e9ste puede serlo en mayor grado que el anterior, puesto que se trata de un atentado consciente y deliberado contra la vida y que de alguna manera resulta ser beneficioso para los familiares, si lo presentamos desde una visi\u00f3n econ\u00f3mica. Adem\u00e1s de ello, es uno de los casos m\u00e1s frecuente en los dilemas \u00e9ticos y morales, toda vez que aquellos pacientes que se encuentran aquejados por enfermedades terminales y dolorosas, no encuentran otra alternativa que el de pedir que acaben con su vida y junto con \u00e9sta, con el dolor que han tenido que soportar por determinado tiempo. De esta manera el dolor y el sufrimiento son asumidos como un castigo o un martirio que no vale la pena experimentar.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacer?<\/p>\n
Al parecer no existe una respuesta clara, o por lo menos evidente frente al momento culmen de la vida, sin embargo, la respuesta del Magisterio de la Iglesia ante estas realidades no es otra que la de promover el trascurso natural de la vida hacia la muerte, que resulta ser un hecho ineludible y que en todos los casos en la Iglesia lo entendemos como un don de Dios.<\/p>\n
Cabe aclarar entonces, que \u00e9sta no es una posici\u00f3n de resignaci\u00f3n o desinter\u00e9s por la vida de los dem\u00e1s, por el contrario, \u00e9ste es un t\u00e9rmino medio, desde el cual no se vulnera la dignidad de la persona, es decir, el Magisterio eclesial siempre ha recomendado que se administren los cuidados paliativos, necesarios y suficientes ante las situaciones que eminentemente se salen de las manos de la ciencia m\u00e9dica; es as\u00ed que se debe procurar el tratamiento del dolor y sus posibles s\u00edntomas, recurriendo a tratamientos en donde lo m\u00e1s importante es la conciencia que permita una muerte digna, por lo cual se recomienda el acompa\u00f1amiento de sus familiares, que han de prodigarle amor hasta el \u00faltimo momento.<\/p>\n
En pocas palabras, la ense\u00f1anza Eclesial a este respecto, podr\u00edamos resumirla, en que siempre es l\u00edcito administrar a los pacientes los medios normales que la medicina puede ofrecer para el tratamiento de enfermedades terminales, siempre y cuando tiendan a respetan la dignidad de la persona, en pro que \u00e9sta experimente una muerte digna y tranquila, ya que no es l\u00edcito, bajo ninguna circunstancia poner la vida del m\u00e1s d\u00e9bil en las manos del m\u00e1s fuerte, a\u00fan en el caso que \u00e9l mismo lo solicite y los medios econ\u00f3micos lo propicien. En este punto es fundamental el pensamiento de que la vida es un don de Dios y s\u00f3lo \u00e9l dispondr\u00e1 cu\u00e1l es su inicio y su fin.<\/p>\n
TOLLE ET LEGE: expresi\u00f3n latina que significa \u201cTOMA Y LEE\u201d. En la espiritualidad agustiniana es una t\u00e9rmino trascendental en el proceso de conversi\u00f3n de San Agust\u00edn.<\/p>\n
\u25aa\ufe0f Fray Jorge Chaparro Caro es sacerdote y religioso Agustino Recoleto<\/p>\n
\u25aa\ufe0f Rector del Colegio San Agust\u00edn de Costa del Este<\/p>\n
\u25aa\ufe0f Vicario Parroquial de la Parroquia San Lucas de Costa del Este.<\/p>\n
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